canem

Kalbi mühürlenmiş kişilerin ne suçu var?

Kur’anda bazı kalplerin mühürlendiği söyleniyor. Kalbi mühürlendiği için iman etmeyenlerin ne suçu var?

Cevap:
"Sözlerini bozmaları, Allah’ın ayetlerini inkârları, (Zekeriyya ve Yahya’ ya yaptıkları gibi) peygamberleri haksız yere öldürmeleri ve : "Kalplerimiz perdelidir (bir şey anlamayız)" demeleri sebebiyle (onlara lanet ettik )bilakis küfürleri sebebiyle Allah o kalpler üzerine mühür vurmuştur. Bu yüzden pek azı müstesna iman etmezler." (Nisa- 155)
Ayet-i kerime'de "kalplerin mühürlenmesi" tabiri "hakkı kabul etmek istemezler" ve küfürleri sebebiyle "Allah kalplerini mühürlemiştir" şeklinde ifade edilmiştir. "İman etmesinler diye kalplerini mühürledik" denmemiştir.

Bu ayet bütün şirk koşanlar için gelmemiştir


Ayrıca bu ayet Peygamber Efendimiz (asm) zamanında, O' nu ve mucizelerini gördükleri halde iman etmemekte ısrar eden ve Allah u Teâla'ya şirk koşan kimseler için indirilmiş olup umumi değil hususidir. Yani bütün şirk koşanlar için değil, Ebu cehil gibi kalbinde imanı kabul edecek kabiliyeti kalmamış olanlar içindir.

Allah (cc) kullarının iman etmesi için birçok peygamber göndermiştir

Ayrıca; Allah u Teâla kullarının iman etmesini istememiş olsaydı, yüz yirmi dört bin peygamber göndermez ve insanların iman etmelerine vesile olması için kitapları indirmez ve hak yola davet eden milyonlarca evliyalar olmazlardı.

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

__________________

Ey nefsim! Kalbim gibi ağla ve bağır ve de ki:

"Fânîyim, fânî olanı istemem; âcizim, âciz olanı istemem. Ruhumu Rahmân'a teslim eyledim, gayrı istemem. İsterim, fakat bir yâr-ı bâkî isterim. Zerreyim, fakat bir şems-i sermed isterim. Hiç ender hiçim, fakat bu mevcûdâtı umumen isterim."

hüseyin coşgun

خَتَمَ nin لاَيُؤْمِنُونَ ile irtibatı ve onun arkasında zikredilmesi, cezanın cürme terettübü kabilindendir. Yani onlar, vaktâ ki cüz'-i ihtiyarîlerini ifsad etmekle imana gelmediler, kalblerinin hatmiyle tecziye edildiler. خَتَمَ tabiri, onların dalâletlerini tasvir eden temsîlî bir üslûba işarettir. Şöyle ki:

Kalb gözü, sanki cevahire bir hazine olmak üzere Cenab-ı Hak tarafından yapılan bir binadır. Vaktâ ki sû'-i ihtiyarlarıyla ifsada uğradı ve cevherlere yapılan yerler, yılanlar ve akreplerle doldu; kapısı hatmedildi ki, o sârî hastalıktan başkaları mutazarrır olmasın.

اَللّهُ : Zamir-i mütekellimin yerine ism-i zâhirin gelmesi, tekellümden gaybete iltifattır. Ve bu iltifatta lâtif bir nükte vardır. Şöyle ki:

لاَيُؤْمِنُونَ den sonra بِاللّهِ mukadder ve menvî (maksud) olduğuna nazaran, sanki nur-u marifet onların kalblerinin kapılarına geldiği zaman kalblerini açıp kabul etmediklerinden, Allah da gazaba gelerek kalblerini hatmetti.

عَلَى : خَتَمَ fiil-i müteaddi olduğu halde عَلَى ile zikredilmesi, hatmedilen kalbin dünyaya bakan kapısı değil, ancak âhirete nâzır olan kapısı seddedilmiş olduğuna işarettir. Ve keza hatmin alâmet-i manasını ifade eden vesm'i (damga) tazammun ettiğine işarettir. Sanki o hatm, o mühür, kalblerinin üstünde sabit bir damgadır ve silinmez bir alâmettir ki, daima melaikeye görünür.
sözler yayın evi,işarat-ül icaz,sh.68

"Günah ilk defa yapıldığı zaman kalpte bir siyah nokta yani kara bir leke olur. Eğer sahibi pişman olur, tevbe ve istiğfar ederse kalp yine parlar. Etmez de günah tekrarlanırsa, o leke de artar, sonra arta arta bir dereceye gelir ki, leke bir kılıf gibi bütün kalbi kaplar ki Mutaffifîn sûresinde "Hayır, onların işleyip kazandıkları şeyler, kalplerinin üzerine pas tutmuştur." (Mutaffifîn Suresi, 83/14) âyetindeki "rayn" da budur." (bk. Tirmizi, Tefsiru Sûre, 83, 1; İbn-i Mace Zühd 29)

Bu hadis gösteriyor ki, günahlar devam ettikçe kalpleri bir kılıf gibi kaplar. İşte o zaman bu âyetinde buyurulduğu gibi Allah tarafından mühür ve baskı yapılır. O salgın leke o kalbe basılıp tabedilir. Başlangıçta âharlı parlak bir yazı kağıdı üzerine dökülmüş, silinmesi mümkün olan bir mürekkep gibiyken, bundan sonra matbû ve silinmez bir hale gelir. Diğer bir deyişle, alışkanlıkla bir ikinci huy olur. Ne silinir, ne çıkar ve o zaman ne iman yolu kalır, ne de küfürden kurtulmaya çare.