YAKAZA

Allah'ım! Kim sana iman eder ve benim de senin elçin olduğuma tanıklık yaparsa ona sana kavuşmayı sevdir ölümünü kolaylaştır dünya yükünü de hafiflet." (Âmin...)

(Taberani İbn-i Hibban İbn-i Mace)


Hz. Enes (radıyallâhu anh) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

"Sizden biri dua edince "Ya Rabb! Dilersen beni affet! Ya Rabb dilersen bana rahmet et!" demesin. Bilâkis azimle (kesin bir üslubla) istesin zira Allah Teâla Hazretleri'ni kimse icbar edemez." Buhârî


Hz. Übeyy İbnu Ka'b (radıyallâhu anh) anlatıyor: Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) birisine dua edeceği vakit önce kendisine dua ederek başlardı." [Tirmizî Daavât 10 (3382).]

__________________

سكوت

Israrla kapıyı tıklatmak evsahibi kayıtsız kalmaz inşaAllah

__________________

Bakmayı bilmeyen göz görmeyi neylesin.
Hissetmeyen yürek ruhu neylesin.
Aklını sükut ettirmiş beyin düşünmeyi neylesin
Yaradanını tanımayan kul insanlığını varsın terk etsin.


Sükut
....

Susmak ; Mânâ EksikLiğinden DeğiL, BeLki Mânâ'nın DerinLiğindendir ..!

Hz. Mevlana

acizkul

Hz. Enes (radıyallâhu anh) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

"Sizden biri dua edince "Ya Rabb! Dilersen beni affet! Ya Rabb dilersen bana rahmet et!" demesin. Bilâkis azimle (kesin bir üslubla) istesin zira Allah Teâla Hazretleri'ni kimse icbar edemez." Buhârî


müsadenizle bir sorum olacak,
bu hadisde kesin bir dille af dilememiz isteniyor oysa Tekvir suresi, ayet 29:
"Âlemlerin Rabbi olan Allah dilemeyince, siz dileyemezsiniz." buyurmuş yine HİÇ BİR KONU HAKKINDA YARIN ŞUNU YAPACAĞIM DEME,
ANCAK İNŞAALLAH DEYİP ALLAHDAN DİLENMESİ HALİNDE MÜSTESNA...(kehf

23-24)

şimdi bu ayetelerle bu hadis arasında bir çelişki yokmu?

__________________
Halbuki aşk, mahbubuna hasr-ı nazar edip herşeyi mahbubuna feda eder. Yahut mahbubunu îlâ ve senâ etmek için başkalarını tenzil ve mânen zemmeder ve hürmetlerini kırar. Meselâ biri demiş: “Güneş mahbubumun hüsnünü görüp utanıyor; görmemek için bulut perdesini başına çekiyor.”
.

Hey âşık efendi! Ne hakkın var, sekiz İsm-i Âzamın bir sahife-i nuranîsi olan güneşi böyle utandırıyorsun?

Sekizinci Mektup

GüLe SevdaLı

esselamü aleyküm
kardeşim sorunuzu biraz daha açarmısınız tam olarak ne demek istediniz..?

__________________

YAKAZA

yuce Allah kuran-ı kerım'de nasıl dua etmemız ve ondan nasıl ıstememız gerektıgını ayetlerıyle gostermıstır.
her gün namazlarımızda okuduğumuz fatıha suresınde ''ihdinas'sıratel mustakım'':bizi dosdoğru olan yola ilet diyoruz.
burada istersen ilet ,istemezsen iletme demiyoruz.bu surede ve çogu surelerde ayete yuce Allah'ı hamd ve ve övgü ile başlayıp sonra Allah'ın azametını ,rahmetini ve bir cok esmasını anarak devam etmektedir.örnek verecek olursak;Duaya yüce Allah'ı esmalarının özellıkelrıyle anarak başlamalı sonrada dilegini kesin bir dille istemelidir.
ya rabb sen Tevvab'sın tevbeleri cokca kabul edensin ,Affüv'sün affetmeyi çokca sevensin ,benımde tevbelerımı kabul et gunahlarımı bağışla,affet.vedudsun kullarını çokca sevensin benide sevdiğin ve muhabbet ettiğin kulların arasına naıl eyle,muhabbetullaha mazhar eyle....ila ahir...

yüce Allah siz isteyin vereyim buyuruyor.hadiste yüce Allah'ı kımse ıcbar edemEz (zorlayamaz)cumlesı gecıyor.biz kesin bir dille isteriz verip vermemek yüce Allah'ıın bilgisi dahılındedır.verdiğinz ayetlere gelince;
öncelikle şunu söylemelıyızkı her surenın ve her ayetin nuzul-iniş sebebi iyi bilinmelidir.

Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe, siz dileyemezsiniz" (Tekvlr. 29).

Bu, "Ancak Allah, o meşieti (dileme gücünü) size vermeyi dilerse, bu müstesna" demektir. Çünkü meşîet (dileme) fiili, sonradan meydana gelen, yaratılan bir sıfattır. Binâenaleyh onun meydana gelmesi için, mutlaka başka bir meşiete ihtiyaç vardır.(fahreddın razı tefsırı)
yani bizim dilememiz içinde Allahın dilemesine ve bizim ondan isteme fiilini oluşturmasına gerek vardır.isteme fiilini oluşturan yuce rabbımz onu nasıl isteyecegimize karışmıyor.sadece istediğimiz fiilin kabul edilip edilmeyecegi noktasında kudret-ı ezelıyesını kullanıyor.


Hiçbir şey hakkında, "Inşâallah" (Allah dilerse) demedikçe, "Ben bunu mutlaka yarın yapacağım" deme.
Müfessirler şöyle demişlerdir: Kureyşliler, Hz. Peygamber'e üç soru sorunca, Hz. Peygamber (s.a.s), "İnşaallah"demeden, "Ben yarın bunları cevaplarım" dedi. Bunun üzerine vahiy onbeş gün süre ile kesildi. Bir başka rivayette bu sürenin kırk gün olduğu ileri sürülmüştür. Daha sonra bu ayet nazil oldu.

Hazreti Peygamber (s.a.s) yarın falanca işi yapacağını haber verdiğinde, yarından önce ölebileceğim veya o fiili yapmasına bir engel çıkabileceğini biliyordu. Bütün bunlar ihtimal dâhilinde olduğu halde, Hz. Peygamber "İnşaallah" (Eğer Allah dilerse) dememiş olursa, söyleyeceği söz, çoğu Kez meydana gelecek şeyin aksine olmuş olurdu. Bu ise, hem peygamberden, hem de onun sözünden insanların soğumasına sebebiyet verirdi. Ama o, "eğer Allah dilerse" (inşaallah) diyerek, bunları söylerse, böyle bir sakıncadan korunmuş olur. Bu böyle olunca da, Hz. Peygamber (s.a.s)'in, "İnşaallah" demeksizin, herhangi birşeyi vaadetmesi (yapacağını) söylemiş olması uzak bir ihtimaldir.Cenâb-ı Hakk'in, "inşaallah (Allah dilerse) demedikçe" ifadesinde, Allah Teâla'nın neyi dilediğinin beyanı yoktur.

Ayetin takdiri, "hiçbir şey hakkında "inşaallah" demedikçe, yani Allah'ın bu söz hususunda sana müsaade etmeyi dilemesi müstesna, "ben bunu mutlaka yapacağım" deme "şeklindedir. Bu, "Allah'ın sana o haber hususunda sana müsaade etmesi hali müstesna; senin, falanca işi yapacağını kendiliğinden söylemen e haber verme yetkin yoktur" manasındadır.inşallah kelimesi bizim yapacagımz işlerde Allah'ında ezeli takdirini istemektir.(fahreddin razı tefsırı)

buradaki ayet ve hadıslerde olduğu gibi hicbir ayet ve hadıs birbirine ters düşemez.Hz.Aişe annemizin deyimiyle resulullah(sav)yaşayan bir kuran idi.onun kendinden bir şey söylemesi beklenemez.burada çelişki değil tam tersi birbirini destekleme vardır.

yani değerli kardeşlerim bizler kesin bir dille yüce Allah'a tevekkül ederek duamızı yapmakla mükellefiz,kabul edip etmemek ''o''nun kudreti dahilindedir.

__________________

acizkul

Aleykümselam hocam, Yakaza kardeş açıklama yapmış emeğine sağlık benim demek istediğim aklıma takılan kısaca şu ;
evet.:''ihdinas'sıratel mustakım'':bizi dosdoğru olan yola ilet diyoruz.
burada istersen ilet ,istemezsen iletme demiyoruz.çünkü ayette böyle bir ek yok, misal olarak verdiğim ayetlerin nuzul sebebi ne olursa olsun biz hissemize düşeni almak zorundayız
şimdi ben dua edip af dilediğim zaman amin dedikten sonra inşallah demem sakıncalımı oluyor?
umarım anlatabildim haddimi aştıysam affola..

__________________
Halbuki aşk, mahbubuna hasr-ı nazar edip herşeyi mahbubuna feda eder. Yahut mahbubunu îlâ ve senâ etmek için başkalarını tenzil ve mânen zemmeder ve hürmetlerini kırar. Meselâ biri demiş: “Güneş mahbubumun hüsnünü görüp utanıyor; görmemek için bulut perdesini başına çekiyor.”
.

Hey âşık efendi! Ne hakkın var, sekiz İsm-i Âzamın bir sahife-i nuranîsi olan güneşi böyle utandırıyorsun?

Sekizinci Mektup

YAKAZA

hangi ayeti kastediyorsunz kardeşim.eğer verdiğiniz örnek ayetleri kastediyorsanız bunu biliyorum.ben sizin sorunuza binaen geniş tefsiri ile açıklamada bulundum bilmeyen kardeşlerimiz olabilir düşüncesi ile.
benim verdiğim fatiha suresinin ayeti ise örneklendirme babında verilmiştir.bir önceki yazımda dediğim gibi kuran-ı kerimde buna benzer birçok ayet bulunmaktadır.isteyen araştırabilir...
nuzul sebebi ne olursa olsun hissemize düşeni almalıyız demişsiniz.ayetlerin nuzul sebebini öğrenmemız neyin niçin indirildiği hakkında bize bilgi vermektedir.neyin niçin indirildiğini öğrenecegızkı ona göre davranacagız.
kardeşlerimz anlasın diye yine fatiha suresinden örnek verceğim.fatiha suresi dua ve şifa niyetiyle okuduğumuz ayetlerden .peygamberimiizn bu yönde hadıslerı mevcuttur.bu sureyi okuduktan ve ''veleddallin ''dedikten sonra sadece amiin deriz.inşallah demeyiz.
umarım anlatabildim

__________________

acizkul

yakaza kardeşim sizi kırdıysam affedin, yorumumun altına sorumu yazdım, fatihayı bitirdikden sonra elbette inş denmez ,şimdi ben dua edip af dilediğim zaman amin dedikten sonra inşallah demem sakıncalımı oluyor?Allahım bizi veya beni affet nolur affet dediğmde inş kusurumuz bağışlanır demek sakıncalımı oluyor diye soruyorum.
ayetlerin iniş sebebi araştırıp okuyan biriyim burda demek istediğim sebeb ne olursa olsun bize bakan yönü vardır biz o yönü almakla mukellefiz.
geniş ve anlaşılır cvb yazmışsınız çok teşekkürler faydası oldu elbet ,benim sorum yukarda yazdığm buna cvb arıyorum.

__________________
Halbuki aşk, mahbubuna hasr-ı nazar edip herşeyi mahbubuna feda eder. Yahut mahbubunu îlâ ve senâ etmek için başkalarını tenzil ve mânen zemmeder ve hürmetlerini kırar. Meselâ biri demiş: “Güneş mahbubumun hüsnünü görüp utanıyor; görmemek için bulut perdesini başına çekiyor.”
.

Hey âşık efendi! Ne hakkın var, sekiz İsm-i Âzamın bir sahife-i nuranîsi olan güneşi böyle utandırıyorsun?

Sekizinci Mektup

YAKAZA

estağfirullah.
amin dedikten sonra inşallah denilmemesi daha makbuldur.
inşallah kusurumuz bağışlanır demek sakıncalımı oluyor demişsiniz.
bu cümle yerine ''Allah'ım sen bütün kusurlardan münezzehsin ,biz kusurlu aciz kullarınız, bizim kusurlarımızı affet, bağışla diye kesin bir söz ile rabbimizden istenmelidir.
Rabbimiz tevvab'dır,afüvv'dür.bize düşen hadis ışığında kesin bir dille istemektir.

__________________

mahgum

işte bu mühim bir ayrıntı insan duanın içinde kendine de dua etmeli

Allah seni, beni ve bizleri affetsin

iftarda